선시초(撰時抄)② 연습문제

(※ 선생님 선시초 강의를 토대로 답을 쓰시오)

[문제1] 다음은 <선시초>의 어문의 일절입니다. 어문을 읽고 물음에 답하시오.

[본문 _ 선시초 264쪽 14행~265쪽 2행]

지금 ㉠말법에 들어와서 이백여세(二百餘歲), 대집경(大集經)의 어아범중(於我法中), 투쟁언송(鬪諍言訟), 백법은몰(白法隱沒)의 시(時)에 해당됐느니라. 불어(佛語)가 진실이라면 틀림없이 (① )에 투쟁(鬪爭)이 일어날 시절(時節)이로다.(중략) (② )의 불어(佛語)는 땅에 떨어지지 않았으며, 마치 이것은 대해(大海)의 조수(潮水)가 시(時)를 어기지 않는 것과 같으니라. 이것을 가지고 생각건대 대집경의 백법은몰의 시에 이어 법화경(法華經)의 대백법(大白法)이 일본국 및 일염부제에 (③ )된다는 것도 의심이 없을 것이로다.

1. ( )안의 알맞은 말을 써 넣으시오.

(① ) (② ) (③ )

2. 위 어문 중 밑줄 친 ㉠의 '말법'에 해당하는 어구를 어문에서 찾아 쓰시오

( )

3. 다음 설명 중 '말법'에 해당하는 것은 ( )

① 부처가 입멸한 후, 우선 교, 행, 증 모든 면에서 불법을 바르게 유지한 시대

② 교와 행을 유지하고 있으나 증을 득할 수 없게 되어 불법이 점차적으로 유명무실하게 되는 시대

③ 교법은 남아 있어도, 행과 증을 잃은 시대

④ 교, 행, 증 모두 잃은 시대

4. 역사관으로 볼 때, 법멸하는 악세인 말법에 제일 중요한 일은 무엇이라고 생각하는지 SGI회장 강의를 토대로 간략하게 적으시오

( )

5. 호넨이 세운 전수염불의 신앙에 대한 설명으로 적절하지 못한 것은 ( )

① 아미타불의 절대적인 타력(他力, 본원력<本願力>)으로 죽은 후에 서방극락정토에 왕생(往生)하는 방법 이외에는 구할 수 없다는 신앙이다.

② 전수염불은 '기근'을 중심으로 말법의 중생을 구하는 사고방식은 민중을 중요시하는 자세로 보인다.

③ 스승인 부처와 제자인 중생을 분단해서 고정적으로 차별한다.

④ 승려와 성직자는 자신을 부처와 민중 사이에 두고, 부처의 권위를 믿고 혹은 오만하게, 혹은 교모하게 민중을 지배했다.

6. 니치렌대성인은 말법의 시를 어떻게 인식하고 파악하였는지를 설명한 것이다. 올바르지 못한 것은 ( )

① 니치렌대성인은 우선 교주인 석존의 진의를 중히 여기고, 석존의 궁극적인 진의를 밝히는 수타의(隨他意)의 경을 무엇보다 중히 여기셨다.

② 부처의 깨달음을 중심으로 꼭 필요하고 가장 중요한 법을 부여해야 한다고 갈파하셨다.

③ 대성인은 말법이라는 '때'의 문제에 대해, 중생의 기근에서 생각하지 않고, 이 문제를 해결하는 힘이 있는 '법'이 무엇인지를 탐구하시고, 그 결론이 바로 법화경의 중요한 법인 남묘호렌게쿄(南無妙法蓮華經))다라고 하셨다.

④ 대성인은 말법을 법화경에서 석존이 내다보고 예언한 '법화경 광선유포의 때' '일염부제 광선유포의 때'로 인식하셨다.

7. 법화경 약왕품에는 "악마, 마민 등이 광선유포를 단절하게 하면 안 된다"고 있습니다. 말법에 맞이하는 세계 광선유포의 때에 법화경 행자의 실천의 자세는 무엇이라 생각하는가 ( )

[문제2] 다음은 <선시초>의 어문의 일절입니다. 어문을 읽고 물음에 답하시오.

[본문 - 선시초 265쪽 5행 ~ 9행]

석존(釋尊)은 거듭 허망(虛妄)이 없는 혀를 색구경천(色究竟天)에 붙이시고 후(後) 오백세(五百歲)에 일체(一切)의 불법(佛法)이 멸(滅)할 때에 ㉠ (① )에게 (② )를 수여(授與)하여 ㉠방법일천제(謗法一闡堤)의 백라병(白癩病)의 무리의 양약(良藥)으로 하려고 ㉢범제(梵帝) · 일월(日月) · 사천(四天) · 용신(龍神) 등에게 분부하신 금언(金言)이 허망이 될 손가.

대지(大地)는 반복(反覆)할지라도, 고산(高山)은 퇴락(頹落)할지라도, 봄 다음에 여름이 오지 않을지라도, 해는 동(東)으로 되돌아갈지라도, 달은 땅에 떨어질지라도 이 일은 틀림없느니라.

1. ( )안의 알맞은 말을 써 넣으시오.

(① ) (② )

2. 위 어문 중 밑줄 친 ㉡의 '방법일천제'라는 중병으로 괴로워하는 중생을 근본적으로 구하는 대양약은 무엇인가 ( )

3. 말법의 중생은 불법을 이해하는 능력이 낮은 악기(惡機), 열기(劣機)라고 하는데, 우연히 불법에 귀의했도 방법(謗法)에 빠지는 이유는 무엇인가

( )

4. 위 어문 중 밑줄 친 ㉡의 '일천제'에 대한 설명으로 올바르지 못한 것은 ( )

① 현세에서 욕망을 추구한 나머지 부처가 설한 정법을 절대로 믿지 않는 사람

② 정법을 비방하는 사람

③ 열반경에서는 불성(佛性)은 있으나 성불은 할 수 없다고 설한 사람.

④ 법화경 권지품에 설한 말법시대에 악귀가 몸에 들어간 대승(大僧).

5. 니치렌대성인의 <입정안국론>에서 지적한 '일흉(一凶)'을 위 어문에서 고르시오 ( )

※ 다음의 글을 읽고 물음에 답하시오. (6- 7번)

만인불성을 설하는 법화경에 대한 비방이며, 그 근저에는 인간생명에 잠재하는 인간멸시, 생명경시의 무명(無明)이 있는데, 그것이 인간을 부당하게 차별하고 억압하며 사회를 혼란에 빠뜨리는 여러 가지 사상적인 병을 만듭니다. 이런 일천제의 중병을 치유하는 힘을 지닌 것이 ( )라는 대양약입니다.

6. 무엇에 대한 설명인가 ( )

7. ( )안에 알맞은 말을 쓰시오. ( )

8. 위 어문 중 밑줄 친 ㉠과 관련이 깊은 경문은 어느 것인가 ( )

① 대집경

② 법화경 용출품

③ 법화경 여래신력품

④ 열반경

9. 석존은 "여래(如來)의 일체 소유의 법, 여래의 일체 자재신력(自在神力), 여래의 일체 비요(秘要)의 장(藏), 여래의 일체 심심(甚深)의 사(事)"(법화경 572쪽)라고 네 구절로 요약해서 누구에게 부촉하였는가 ( )

10. 위 어문 중 밑줄 친 ㉢의 설명으로 적절하지 못한 것은 ( )

① 지용이 실천하는 대대적인 민중개화운동(民衆開花運動)은 각자의 마음과 세계에 변혁을 이루게 하므로 당연히 반발이 있으므로 고립되어 구원받지 못한다는 말이다.

② 석존은 여래신력품에서 제천선신에게 지용이 투쟁할 때 지원하라고 말씀하셨다.

③ 지용보살이 말법에 광선유포할 때 제천의 가호가 있음은 의심할 여지가 없다는 말씀이다.

④ 상행보살을 필두로 하는 지용보살이 불석신명으로 투쟁하기에 제천의 가호를 불러일으킬 수 있다는 것이다.

[문제3] 다음은 <선시초>의 어문의 일절입니다. 어문을 읽고 물음에 답하시오.

[본문 _ 선시초 265쪽 11행 ~ 13행]

㉠법화경(法華經)을 넓히는 자는 ㉡일본국의 일체중생(一切衆生)의 (① ) 이니라. ㉢장안대사(章安大師) 가로되 "그를 위해 악(惡)을 제거(除去)함은 즉 이는 그의 어버이니라." 등 운운(云云). ㉥그러므로 니치렌은 ㉣당대(當代)의 제왕(帝王)의 부모이고, ㉤염불자(念佛者), 선중(禪衆), 진언사(眞言師) 등의 (② )이며 또한 (③ )이니라.

1. ( )안의 알맞은 말을 써 넣으시오.

(① ) (② ) (③ )

2. 위 어문은 법화경의 행자에게는 무엇이 갖추어 진다는 확신에 찬 말씀이신가 ( )

3. 위 어문 중 밑줄 친 ㉠의 '법화경을 넓히는 자' 즉 말법의 법화경의 행자에 대한 설명으로 적절하지 못한 것은 ( )

①'원품(元品)의 무명(無明)'으로 인해 은폐되어온 부처 생명의 근원(根源), 즉 남묘호렌게쿄를 내 생명에 나타내고 사람들에게 넓히는 사람이다.

② '원품의 무명'을 타파하나 방법(謗法), 일천제의 중생은 열반경에 불성(佛性)은 있으나 성불할 수 없으므로 구할 수 없다.

③ 악기, 열기의 범부이면서 묘법유포를 위해 불석신명으로 실천해서 생명에 본래 갖춘 성불의 대경애를 나타낸다.

④ 범부의 모범이 되고 거울이 될 수 있다.

4. 위 어문 중 밑줄 친 ㉡은 주사친의 삼덕 중 무엇을 밝히셨는가 ( )

5. 위 어문 중 밑줄 친 ㉢의 장안대사의 말을 인용한 것은 무엇을 나타내려하신 것인가 ( )

① 장안대사의 인품

② 어버이의 자애

③ 지용보살의 용기

④ 법화경 행자의 자비

6. 위 어문 중 밑줄 친 ㉣에 대한 설명으로 적절하지 못한 것은 ( )

① 나라의 은혜에 보답하기 위해 당대 제왕과 부모처럼 지냈다.

② 왕난(王難)을 각오하고 국주(國主)에게 엄중하게 방법(謗法)을 금지하라고 직언하셨다.

③ 오직 대성인만이 진정한 의미에서 국주를 수호하는 분이다.

④ 국토의 안태를 이룰 수 있는 국사(國師)임을 분명히 밝히셨다.

7. 위 어문 중 밑줄 친 ㉤의 설명으로 가장 적절한 것은 ( )

① 염불종, 선종, 진언종은 주사친의 삼덕 중 사덕과 주덕만 있다.

② 백법은몰의 때에 염불종 등 각종 불교가 멸망함을 예언했다.

③ 대성인이 백법 은몰하는 불교계를 소생시키는 진정한 종교적인 리더다.

④ 백법은몰의 때에 종파의 현실을 나타내고 있다.

8. 위 어문 중 밑줄 친 ㉥의 '그러므로'라고 말씀하신 것은 대성인이 만인성불의 이상을 실현하는 광선유포를 위한 투쟁에서 가장 중요한 부분인 이것을 지향하셨는데 무엇인가 ( )

① 주사친의 삼덕

② 민중불교

③ 악과의 투쟁

④ 투쟁언송 백법은몰

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<해답>

[문제1]

1 ① 일염부제(一閻浮提) ② 투쟁견고(鬪諍堅固) ③ 광선유포(廣宣流布)

2. 어아범중(於我法中), 투쟁언송(鬪諍言訟), 백법은몰(白法隱沒)의 시(時)

또는 대집경의 백법은몰의 시

3. ③

4. "부처가 지닌 진의를 즉시 밝히는 가장 뛰어난 법을 설하는 일"

또는 "법화경(남묘호렌게쿄)을 광선유포하는 일"

5. ② (※ 전수염불은 '기근'을 중심으로 말법의 중생을 구하는 사고방식은 언뜻 보기에 민중을 중요시하는 자세로 보일지 모르나, 결코 그렇지 않습니다. 왜냐하면 민중을 '악기' 혹은 '열기'라고 하는 한편…)

6. ① (※니치렌대성인은 우선 교주인 석존의 진의를 중히 여기고, 석존의 궁극적인 진의를 밝히는 수자의(隨自意)의 법화경을 무엇보다 중히 여기셨다.)

7. 모든 마성과 싸워 이겨야 한다

8. ③

[문제2]

1 ① 상행보살(上行菩薩) ② 묘호렌게쿄의 오자(五字)

2 남묘호렌게쿄 또는 모호렌게쿄의 오자(五字)

3. 악사(惡師)에 속아 편파적인 제종(諸宗)에 집착해서 법화경을 비방하기 때문

4. ④ (※삼류의 강적)

5. 방법일천제(謗法一闡堤)

6. 방법

7. 남묘호렌게쿄

8 ③

9. 상행보살을 비롯한 지용보살

10 ① (※ 지용이 실천하는 대대적인 민중개화운동(民衆開花運動)은 각자의 마음과 세계에 변혁을 이루게 하므로 당연히 반발이 있습니다. 그러나 결코 고립되어 구원받지 못한다는 말이 아닙니다.)

[문제3]

1. ①부모 ② 사범(師範) ③ 주군(主君)

2. 주사친의 삼덕

3 ② (※'원품의 무명'을 타파하고 방법(謗法), 일천제의 중생을 구할 수 있습니다.)

4 친덕

5 ④

6 ①

7 ③

8 ②