2012년 7월 지구좌담회 어서 강의 <기도초>

안녕하십니까? 이번달 어서는 <기도초>입니다.
이 어서는 대성인이 1272년 사도에서 저술하여 사이렌보에게 주셨다고 하는데 확실하지 않습니다.
어서의 첫머리에 당시 여러 종파의 기도와 법화경에 의한 기원을 비교해서 “단 법화경으로써 기원하는 기도는 반드시 기도로 되느니라.”라고 우선 결론을 내리셨습니다.
당시는 천재지변이 계속되고 몽고가 침략할 위기 등도 있어 위정자들이 그것을 모면하고자 여러 종파에 기도를 의뢰했습니다. 그런 까닭에 이 어서에서는 그 잘못을 바로잡고 법화경에 의해야만 기원이 이루어진다고 밝히셨습니다.
계속해서 기원이 이루어지는 이유를 ‘보은’과 ‘서원’이라는 관점에서 자세히 기술하셨습니다. 모든 보살과 이승, 인계와 천계 등의 중생은 석존이 법화경을 설함으로써 비로소 진정한 성불의 길이 열렸습니다.
그러므로 그 큰 은혜에 보답하고자 법화경을 설법하는 회좌에서 “법화경 행자를 버리지 않겠다.” “괴로워하고 있으면 대신해주겠다.” 등 서원을 세웁니다.
또 석존이 입멸할 때에는 “부처의 은혜에 보답하고자 ‘법화경의 적’을 무찌르자. 신명을 아끼지 말고 싸우자.” 등 부처 앞에서 맹세합니다.
다시 말해 보살이나 이승, 또 인계 천계의 중생도 모두 함께 ‘법화경 행자’를 수호하겠다고 약속했습니다.
그러므로 대성인은 “대지를 가리켜서 빗나가고 해가 서쪽에서 뜨는 등 있을 수 없는 일이 일어난다 해도 법화경 행자의 기원은 반드시 이루어진다.”고 천명하셨습니다.
여기에서 ‘법화경 행자’는 만인성불의 묘법을 홍통하고 법화경에 설해진대로박해를 받고 대난과 투쟁하시는 대성인을 가리킨다고 배견됩니다.
뒷부분에서는 승구의 난 때, 진언종의 기도를 채용해서 조정측이 패배한 사실 등을 통해 법화경을 비방하는 사사의 기원은 오히려 멸망하는 인이 된다고 가르치셨습니다. 그럼 [본문]을 함께 읽겠습니다.

[본 문] (어서1351쪽 18행~1352쪽 1행)
대지를 가리켜서 빗나갈지라도, 허공을 동여매는 자는 있을지라도, 조수의 간만이 없는 일은 있을지라도, 해는 서쪽에서 돋을지라도, 법화경의 행자의 기원이 성취되지 않는 일은 있을 수 없느니라.

이어서 [통해]를 읽어드리겠습니다.

[통 해]
비록 대지를 가리켜서 빗나가는 일이 있어도, 창공을 동여매는 자가 있어도, 조수의 간만이 없어지는 일이 있어도, 태양이 서쪽에서 뜨는 일이 있어도 법화경 행자의 기원이 이루어지지 않는 일은 절대로 없다.

[어서해설]
대성인은 소리높이 선언하셨습니다. ‘법화경 행자’의 기원은 반드시 이루어진다! 이것이 니치렌불법의 대확신입니다.
“대지를 가리켜서 빗나가고” “하늘을 동여매고” “조수 간만이 없어지고” “태양이 서쪽에서 뜨는” 등 비록 현실에서 있을 수 없는 현상이 일어난다 해도 ‘법화경 행자’의 기원이 이루어지지 않는 일은 절대로 없다, 하고 잘라 말씀하셨습니다.
‘법화경 행자’는 말법 악세에 내 몸을 아끼지 않고 법화경을 경문대로 실천해서 넓히는 사람입니다.
법화경에는 그렇게 실천하는 데에는 온갖 고난이 덮친다고 씌어 있습니다. 숱한 박해에도 굴하지 않고 묘법을 유포하신 대성인이 바로 ‘법화경 행자’입니다. 또한 대성인의 투쟁에 함께 참가하는 문하도 ‘법화경 행자’입니다.
묘법은 모든 생명을 일관하는 우주의 근본법칙입니다. 생명을 성장시키고 경애를 높여 성불을 실현하는 근본법입니다. 그러므로 묘법 유포에 진력하고자 눈앞에 닥친 고난을 극복하겠다고 기원할 때, 전 우주의 십계의 작용이 수호합니다.
묘법의 힘은 절대적입니다. 따라서 대성인은 ‘법화경 행자’는 반드시 수호받는다고 말씀하셨습니다.
강성한 신심으로 광선유포를 위해 투쟁하는 사람이 수호받지 못할 리가 없습니다. 따라서 가장 중요한 것은 ‘법화경 행자의 기원’입니다.
묘법을 근본으로 한 기원은 반드시 자신이 간직한 힘을 열어 나타내고 그 힘으로 제천선신도 움직여 기원을 이룰 수 있습니다.

[포 인 트]

첫째 포인트는 ‘법화경 행자’ 의 실천은 광선유포를 위해 신구의 삼업으로 투쟁하는 것이라는 점입니다.
따라서 이 어서에서 제시하는 법화경 행자는 니치렌 대성인을 가리킵니다.
그리고 묘법을 홍통하는 대성인 문하와 삼 대 회장과 함께 광선유포에 매진하는 우리 학회원도 법화경 행자임에 틀림없습니다.
특히 창가학회 삼 대 회장은 니치렌 불법을 현대에 소생시키고 어본불 직결, 어본존 근본, 어서 근본으로 광선유포를 추진했습니다. 이러한 삼 대 회장의 불석신명의 실천에 이어 ‘광선유포와 나의 인생’ ‘광선유포와 나의 사명’을 각자 인생의 테마로 내걸고 묘법을 수지하고 자타 함께 행복을 구축하는 자행화타의 실천을 관철하는 학회원이 바로 법화경 행자입니다.
“법화경보다 뛰어난 병법은 없다.”는 것을 확신하고 어디까지나 강성한 기원으로 전진해가야겠습니다.

둘째 포인트는 ‘법화경 행자의 기원’ 은 서원의 기원이라는 점입니다.
이케다 선생님은 수필에서 다음과 같이 말씀하셨습니다.

근본은 기원이다.
대성인은 “법화경의 행자의 기원이 성취되지 않는 일은 있을 수 없느니라.”(어서 1352쪽)고 잘라 말씀하셨다.
기원은 덧없는 꿈이 아니다. 막연한 소망도 아니다. “반드시 해내겠다!” “반드시 이기겠다!”는 맹세다. 그 깊은 서원의 기원은 인과구시이기에 자석이 철을 끌어당기듯 명확한 결과가 나온다.
성훈에는 “오직 남묘호렌게쿄라고만 봉창하면 멸하지 않는 죄가 있겠는가, 오지 않는 복이 있겠는가.”(어서 497쪽)라고 씌어 있다.

이케다 선생님은 “먼저 기원은 구체적이어야 한다”고 자주 말씀하십니다.
우리의 기원은 막연한 기원도 소위 신에게 매달리는 신앙의 기원도 아닙니다.
제천선신에게도 구체적으로 명하여 제천선신을 움직이는 기원이 중요하다는 점입니다.
또한 강성한 기원입니다. 어본존에 대한 확신 있는 기원이 중요합니다.
우리는 서원의 기원, 구체적인 기원, 강성한 기원으로 어떠한 상황도 타개하고 승리의 대도를 열어가야겠습니다.

우리 모두 백마가 상쾌하게 대초원을 달리는 듯한 씩씩한 기원으로 모든 것을 강하고 강하게 승리해 갔으면 합니다.
일체는 기원에서 시작한다는 원점에 서서 법화경 행자의 기원을 근본으로
7월도 정의와 확신을 전하는 대화에 도전해가야겠습니다
감사합니다.