자료실
-
2011년 8월호 좌담회어서 - 법련 내용과 동일
관리자
2011-07-25
10,172
2011년 8월호 반좌담회 어서
제법실상초(諸法實相抄)
사명을 자각하면
내 생명의 위대한 저력이 약동한다
[배경과 대의]
이 어서는 1273년 5월, 니치렌대성인이 쉰두살 때 유배지인 사도에서 쓰시어 사이렌보에게 준 편지입니다. 사이렌보는 천태종 학승이었으나 무슨 이유인지 사도로 유죄되어 거기서 대성인의 제자가 되었습니다.
이 어서에서는 법화경 방편품에서 설한 제법실상은 ‘제법이 바로 실상’ 즉 지옥계에서 불계까지 십계 중생과 그들이 사는 세계(제법)가 모두 묘호렌게쿄(실상)의 모습이라고 밝히셨습니다.
바꾸어 말하면 지옥계, 보살계 등 어떤 경애의 중생이라도 궁극적인 생명의 모습은 ‘묘호렌게쿄’의 존귀한 당체라는 말씀입니다. 그러므로 묘법을 신수하고 각지한 사람은 누구나 ‘부처’의 경애를 열 수 있습니다.
이 제법실상의 심오한 이치를 상징적인 모습으로 설해 밝힌 ‘허공회의식’에서는 공중에 뜬 거대한 보탑 안에 석가와 다보 두 부처가 나란히 앉아, 부처의 영원한 생명과 부처를 성불시킨 근원의 대법(大法)인 ‘묘호렌게쿄’를 암시합니다.
그때 석존의 제자로서 수많은 보살이 대지에서 출현해, 이 대법(大法)을 말법시대에 광선유포할 사명을 받습니다. 이 보살들이 바로 지용보살입니다.
대성인은 몸소 깨달으신 영원한 근원의 대법을 ‘남묘호렌게쿄’라 하고, 홍통과 더불어 허공회의식을 바탕으로 말법의 사람들이 근본으로 해야 할 어본존으로 나타내셨습니다.
그리고 대성인과 같은 마음으로 광선유포를 위해 투쟁하는 사람도 또한 지용보살입니다. 대성인이 맨 처음 부르신 남묘호렌게쿄를 한 사람 또 한 사람에게 불러 전하는 지용보살의 사명이 있는 사람을 넓힘으로써 광선유포는 반드시 실현된다고 가르치셨습니다. 더불어 지용보살이 해야 할 구체적인 실천으로 신(信), 행(行), 학(學)을 제시하고, ‘행학의 이도(二道)’를 강성하게 실천하도록 당부하셨습니다.
[본문] 제법실상초 1360쪽 6행∼8행
어떻게 하여서라도 이번에 신심을 다하여 법화경 행자로서 일관하고 끝까지 니치렌의 일문이 되어 나아가시라. 니치렌과 동의란다면 지용보살이 아니겠느뇨. 지용보살로 정해진다면 석존의 구원의 제자라 함을 어찌 의심하리오. 경에 가로되 “나는 구원 이래 이들 중을 교화하였다.”라고 함은 이것이니라.
[통 해]
어떻게 해서든지 이번에는 신심을 관철해 법화경 행자로서 니치렌의 일문이 되어 나아가십시오. 니치렌과 같은 마음이라면 지용보살이 아니겠습니까.
지용보살로 정해진다면 구원부터 석존의 제자임은 의심할 여지가 없습니다. 법화경 종지용출품 제15에서 “나는 아득히 먼 옛날부터 이들 대중을 교화하였느니라.”고 설한 것은 이것입니다.
[어 구 해 설]
【법화경 행자】 법화경의 가르침대로 수행하고 넓히는 사람
【지용보살】 법화경 종지용출품 제15에서 설한, 대지에서 출현한 무수한 보살. 신력품 제21에서 석존이 말법에 묘법을 홍통할 사명을 부촉했다.
【석존의 구원의 제자】 아득히 먼 옛날에 석존이 교화한 제자.
[포인트 강의]
‘지용보살’의 사명을 자각하라
사람은 어느 때 행복을 느끼는가. 그것은 자신이 중요한 사명을 지닌 다시 없는 존재임을 알고, 그 사명을 열심히 실천해 이루어냈을 때가 아닐까요.
니치렌대성인은 당신과 같은 마음으로 광선유포를 위해 투쟁하는 문하는 ‘지용보살’이며, ‘구원부터 석존의 제자’라고 하셨습니다. ‘지용보살’은 멸후의 홍법을 부탁하려고 석존이 불러낸 무수한 보살입니다. 무량한 광명을 내뿜고, 지혜는 헤아리기 어려우며, 의지는 견고하고, 위대한 인내력을 지닌 모습이었다고 설합니다.
“석존의 구원의 제자”는 부처의 영원한 제자라는 뜻인데, 결론적으로 말하면 말법의 어본불이신 니치렌대성인의 제자라는 말입니다.
대성인이 바로 석존을 성불시킨 근원의 일법(一法)을 ‘남묘호렌게쿄’라고 일컬었습니다. 이 대법(大法)으로 대경애를 얻은 대성인이 몸소 고난을 극복하고, 말법의 중생도 대성인 자신과 같이 수행할 수 있도록 어본존을 도현하셨습니다.
“법화경 행자로서 일관하고” “니치렌의 일문이 되어” “니치렌과 동의란다면”이라고 말씀하셨듯, 대성인의 가르침 그대로 끝까지 투쟁하며 ‘지용보살’의 사명을 자각하면 내 생명에 위대한 지혜와 저력을 약동시킬 수 있습니다.
현대에 이 어서를 몸으로 읽으신 분이 창가학회 삼대(三代) 회장이십니다. 삼대에 걸친 사제(師弟)의 인격과 투쟁에서 우리는 광선유포의 사명에 사는 기쁨을 알았습니다. 그러므로 창가 사제의 길을 관철하는 속에 대성인과 ‘동의’라는 실천이 있습니다.
이케다 SGI 회장은 말씀하셨습니다. “우리는 지용보살이며, 대성인의 본권속인 구원의 제자이므로 말법 광선유포의 큰 무대로 뛰어나왔습니다. 우리는 대성인에게 직결한, 사명 깊은 제자입니다. 진실로 광선유포의 책임에 서서 고뇌하고 기원하고 투쟁한다면 대성인과 같은 남묘호렌게쿄의 생명이 솟아나지 않을 리 없습니다.”
어떻든지 이번에 ‘더욱더’ ‘지금이 바로’라고 다짐하면서 광포와 인생에서 승리하는 드라마를 반드시 이루어냅시다.
제법실상초(諸法實相抄)
사명을 자각하면
내 생명의 위대한 저력이 약동한다
[배경과 대의]
이 어서는 1273년 5월, 니치렌대성인이 쉰두살 때 유배지인 사도에서 쓰시어 사이렌보에게 준 편지입니다. 사이렌보는 천태종 학승이었으나 무슨 이유인지 사도로 유죄되어 거기서 대성인의 제자가 되었습니다.
이 어서에서는 법화경 방편품에서 설한 제법실상은 ‘제법이 바로 실상’ 즉 지옥계에서 불계까지 십계 중생과 그들이 사는 세계(제법)가 모두 묘호렌게쿄(실상)의 모습이라고 밝히셨습니다.
바꾸어 말하면 지옥계, 보살계 등 어떤 경애의 중생이라도 궁극적인 생명의 모습은 ‘묘호렌게쿄’의 존귀한 당체라는 말씀입니다. 그러므로 묘법을 신수하고 각지한 사람은 누구나 ‘부처’의 경애를 열 수 있습니다.
이 제법실상의 심오한 이치를 상징적인 모습으로 설해 밝힌 ‘허공회의식’에서는 공중에 뜬 거대한 보탑 안에 석가와 다보 두 부처가 나란히 앉아, 부처의 영원한 생명과 부처를 성불시킨 근원의 대법(大法)인 ‘묘호렌게쿄’를 암시합니다.
그때 석존의 제자로서 수많은 보살이 대지에서 출현해, 이 대법(大法)을 말법시대에 광선유포할 사명을 받습니다. 이 보살들이 바로 지용보살입니다.
대성인은 몸소 깨달으신 영원한 근원의 대법을 ‘남묘호렌게쿄’라 하고, 홍통과 더불어 허공회의식을 바탕으로 말법의 사람들이 근본으로 해야 할 어본존으로 나타내셨습니다.
그리고 대성인과 같은 마음으로 광선유포를 위해 투쟁하는 사람도 또한 지용보살입니다. 대성인이 맨 처음 부르신 남묘호렌게쿄를 한 사람 또 한 사람에게 불러 전하는 지용보살의 사명이 있는 사람을 넓힘으로써 광선유포는 반드시 실현된다고 가르치셨습니다. 더불어 지용보살이 해야 할 구체적인 실천으로 신(信), 행(行), 학(學)을 제시하고, ‘행학의 이도(二道)’를 강성하게 실천하도록 당부하셨습니다.
[본문] 제법실상초 1360쪽 6행∼8행
어떻게 하여서라도 이번에 신심을 다하여 법화경 행자로서 일관하고 끝까지 니치렌의 일문이 되어 나아가시라. 니치렌과 동의란다면 지용보살이 아니겠느뇨. 지용보살로 정해진다면 석존의 구원의 제자라 함을 어찌 의심하리오. 경에 가로되 “나는 구원 이래 이들 중을 교화하였다.”라고 함은 이것이니라.
[통 해]
어떻게 해서든지 이번에는 신심을 관철해 법화경 행자로서 니치렌의 일문이 되어 나아가십시오. 니치렌과 같은 마음이라면 지용보살이 아니겠습니까.
지용보살로 정해진다면 구원부터 석존의 제자임은 의심할 여지가 없습니다. 법화경 종지용출품 제15에서 “나는 아득히 먼 옛날부터 이들 대중을 교화하였느니라.”고 설한 것은 이것입니다.
[어 구 해 설]
【법화경 행자】 법화경의 가르침대로 수행하고 넓히는 사람
【지용보살】 법화경 종지용출품 제15에서 설한, 대지에서 출현한 무수한 보살. 신력품 제21에서 석존이 말법에 묘법을 홍통할 사명을 부촉했다.
【석존의 구원의 제자】 아득히 먼 옛날에 석존이 교화한 제자.
[포인트 강의]
‘지용보살’의 사명을 자각하라
사람은 어느 때 행복을 느끼는가. 그것은 자신이 중요한 사명을 지닌 다시 없는 존재임을 알고, 그 사명을 열심히 실천해 이루어냈을 때가 아닐까요.
니치렌대성인은 당신과 같은 마음으로 광선유포를 위해 투쟁하는 문하는 ‘지용보살’이며, ‘구원부터 석존의 제자’라고 하셨습니다. ‘지용보살’은 멸후의 홍법을 부탁하려고 석존이 불러낸 무수한 보살입니다. 무량한 광명을 내뿜고, 지혜는 헤아리기 어려우며, 의지는 견고하고, 위대한 인내력을 지닌 모습이었다고 설합니다.
“석존의 구원의 제자”는 부처의 영원한 제자라는 뜻인데, 결론적으로 말하면 말법의 어본불이신 니치렌대성인의 제자라는 말입니다.
대성인이 바로 석존을 성불시킨 근원의 일법(一法)을 ‘남묘호렌게쿄’라고 일컬었습니다. 이 대법(大法)으로 대경애를 얻은 대성인이 몸소 고난을 극복하고, 말법의 중생도 대성인 자신과 같이 수행할 수 있도록 어본존을 도현하셨습니다.
“법화경 행자로서 일관하고” “니치렌의 일문이 되어” “니치렌과 동의란다면”이라고 말씀하셨듯, 대성인의 가르침 그대로 끝까지 투쟁하며 ‘지용보살’의 사명을 자각하면 내 생명에 위대한 지혜와 저력을 약동시킬 수 있습니다.
현대에 이 어서를 몸으로 읽으신 분이 창가학회 삼대(三代) 회장이십니다. 삼대에 걸친 사제(師弟)의 인격과 투쟁에서 우리는 광선유포의 사명에 사는 기쁨을 알았습니다. 그러므로 창가 사제의 길을 관철하는 속에 대성인과 ‘동의’라는 실천이 있습니다.
이케다 SGI 회장은 말씀하셨습니다. “우리는 지용보살이며, 대성인의 본권속인 구원의 제자이므로 말법 광선유포의 큰 무대로 뛰어나왔습니다. 우리는 대성인에게 직결한, 사명 깊은 제자입니다. 진실로 광선유포의 책임에 서서 고뇌하고 기원하고 투쟁한다면 대성인과 같은 남묘호렌게쿄의 생명이 솟아나지 않을 리 없습니다.”
어떻든지 이번에 ‘더욱더’ ‘지금이 바로’라고 다짐하면서 광포와 인생에서 승리하는 드라마를 반드시 이루어냅시다.
