[ 6월 반좌담회 어서 강의 <시조깅고전답서> ]

안녕하십니까?
이번달 어서는 <시조깅고전답서>입니다.
이 어서는 대성인이 사도에서 가마쿠라 문하의 중심자인 시조깅고에게 보내신 편지입니다. 어서의 집필연대는 1272년 5월로 전해지지만, 1273년 5월이라고 추정하기도 합니다.
대성인이 다쓰노구치법난, 사도유죄라는 가장 큰 난을 당하실 때 문하도 투옥과 추방, 소령 몰수 등 갖가지 박해를 받았고 대다수가 퇴전했습니다.
이러한 대난의 와중에도 끝까지 투쟁한 사람이 시조깅고입니다.
대성인이 난에 맞서 싸우는 제자들이 승리하기를 바라는 마음으로 어본불의 대경애를 밝힌 〈개목초〉를 깅고를 통해 문하 일동에게 보내신 때는 1272년 2월이었습니다.
문하들은 대성인의 위대한 확신을 접하며 분기했고, 악세에 승리하고 미래를 여는 대성인 일문의 재기와 부흥을 위해 서로 격려하면서 묘법을 홍통하려고 도전했을 것입니다.
대성인은 이 어서 앞부분에서 항상 스승을 섬기며 지킨 깅고의 충절에 감사하면서 법화경 행자로 대난을 만나 오히려 기쁘고, 생사의 고뇌로 인한 결박을 끊고 성불이라는 커다란 경애를 얻을 수 있다고 말씀하셨습니다.
그리고 대성인이 설하신 ‘남묘호렌게쿄’는 불과 일곱 문자이지만 천태나 전교가 설한 법문보다 핵심에 한층 깊이 파고든 법문이고, 남묘호렌게쿄가 바로 모든 부처를 성불시킨 궁극의 법이며, 일체중생을 성불로 이끄는 제불의 지혜라고 가르치셨습니다.
말법의 일체중생을 구하고자 법화경의 경문대로 대난에 맞서며 묘법을 홍통하신 니치렌대성인. 그리고 스승과 함께 난을 만나고 ‘법화경 행자’답게 묘법유통에 온힘을 다한 시조깅고.
대성인은 깅고가 보여준 불이의 투쟁을 칭찬하면서 해이함 없이 철저하게 신심을 관철하고 ‘강성한 대신력’을 일으켜 온 나라가 ‘법화종의 시조깅고•시조깅고’라고 칭송하는 존재가 되라고 격려하셨습니다.
그럼 [본문]을 함께 읽겠습니다.

[ 본 문 ] 1117쪽 18행~1118쪽 2행
법화경의 신심을 관철하시라. 부시를 치는 데 중단해버리면 불을 얻지 못하느니라. 강성한 대신력을 내어서 법화종의 시조깅고•시조깅고라고 가마쿠라 중의 상하만민 내지 일본국의 일체중생의 입으로 칭송받으시라.

이어서 [통해]를 읽어 드리겠습니다.

[ 통 해 ]
법화경의 신심을 관철하십시오. 부시를 쳐 불을 일으키다가 도중에 중단하면 불을 얻지 못합니다. 강성한 대신력을 내어 법화종의 시조깅고, 시조깅고라고 가마쿠라의 상하만민을 비롯해 일본국의 모든 사람에게 칭송받으십시오.

[ 어구해설 ]
【부시를 치다】란, 도구를 사용해 마찰력으로 불이 일어나게 하는 일을 말합니다.
【신력】은, 불법을 믿는 마음의 힘을 말합니다.


[ 어서해설 ]

대성인불법을 실천하는 우리의 ‘승리’는 무엇인가. 이 어서에서는 무슨 일이 있어도 흔들리지 않는 ‘신심’을 평생 관철하는 일, 그리고 지역과 사회가 의지할 수 있는 존재가 되어 ‘신뢰’의 실증을 보이는 일이라고 가르치셨습니다.
불을 일으키는 작업을 도중에 중단하면 불은 얻지 못합니다. 대성인은 법난을 당하는 와중에도 홍교에 도전하는 시조깅고에게 한층 더 깊이 쐐기를 박아 넣듯이 “법화경의 신심을 관철하십시오”라고 강조하셨습니다.
순풍이 불 때처럼 순조로운 상황에서도 묘법을 홍통하는 일은 험난한 위업(偉業)입니다. 하물며 역풍이 불 때처럼 역경을 당하는 속에서 하는 도전은 정말로 존귀한 일입니다. 어려울 때, 중요할 때에 ‘지금이 바로!’ ‘더욱더!’라고 커다란 신력을 일으켜 ‘광선유포의 병사’라는 긍지를 가슴에 품고 희망과 용기를 확대하는 투쟁을 철저히 지속하다 보면 성불이라는 행복을 만끽하는 경애를 얻을 수 있습니다.
그리고 대성인은 ‘법화종의 시조깅고’라고, 자신이 사는 가마쿠라에서 칭송받고 나아가서 일본의 모든 사람이 저마다 칭찬하는 사람이 되라고 가르치셨습니다.
오늘날 우리로 말하자면 ‘창가학회의 누구누구 씨’라고, 지역과 사회에 없으면 안 될 존재로 사랑받고 신뢰를 얻으며 성장하고 활약하는 우리 모습이 묘법의 위대함과 학회의 훌륭함을 증명하는 일이라 할 수 있겠습니다.

[ 포 인 트 ]

첫째 포인트는, 역경을 극복하는 열쇠는 신심 근본으로 끝까지 전진하는 점에 있다는 것입니다.
강성한 신심으로 투쟁하고 있었던 시조깅고는 다쓰노구치법난에서도,사도유배시에도 목숨을 걸고 대성인을 지켰습니다.
이러한 깅고에게 “신심을 관철하시라.”고 지도하셨습니다. 그만큼 신심을 실천하는 데는 불퇴전의 신심이 중요하다는 점입니다.
신심을 관철하기 위해서는 지속과 함께 지금 유사시에 신심을 불러일으킬 수 있는지 어떤지가 중요합니다. 어려움을 만날 때 신심의 진가가 드러납니다.
이케다 선생님은 자주 우리에게 “가장 괴로워한 사람이 가장 행복해질 수 있다”며. 법련 5월호 권두언에서 다음과같이 말씀하셨습니다.

“도다 조세이 선생님은 전쟁이 끝난 후 불탄 들판에 홀로 서서 무상의 고뇌에 빠져 침울한 민중에게 영원한 생명관을 제시하고 절대적 행복경애를 밝히셨다. 은사는 애제자에게 이렇게 외치셨다. ‘가장 괴로운 일을 이겨낸 사람이 모든 사람을 구할 수 있다. ‘이래도 할 테냐’며 싸워야 한다. 용감한 신심이 있는 한, 변독위약하지 못할 시련은 결코 없다.’”

둘째 포인트는 사제불이의 실천입니다.
대성인이 사도유배 중에 문하에게 보내신 어서의 대부분에 ‘나의 문하여, 나를 따라 지금 일어서라.’는 메시지가 담겨 있습니다. 또한 문하들도 스승과 함께 대원의 인생을 살아가겠다고 결의합니다.
이점에 관해 이케다 선생님은 어서의 세계에서 다음과 같이 말씀하셨습니다,

“어떤 의미에서 보면, 1271년의 대법난으로 가마쿠라의 대성인 문하들은 한때는 분명히 괴멸 상태가 되었습니다. 그러므로 그 재건은 뿔뿔이 흩어졌던 문하들이 막연하게 모여든 것은 아니라고 생각됩니다. 대성인이 사도에서 말씀하신 명확한 지도에 따라, 대성인과 똑같이 싸우려는 마음이 된 문하들이 이전보다 견고한 이체동심의 화합승을 구축해 갔습니다. 그것이 사도기(佐渡期)의 가마쿠라의 문하들이 아니었을까요. (중략)
이것을 굳이 다른 말로 표현하자면, 진실한 신앙으로 일어선 새로운 교단의 형성이라고 할 수 있겠지요. 그리고 그 특징은 문하 한 사람 한 사람이 대성인과 사제의 유대를 더욱 견고하게 맺게 되었다는 것입니다. “

대성인의 문하는 당시 사제불이의 신심으로 일어서서 대성인을 도우며 한사람 한사람이 신앙을 깊이 하고 새로운 건설의 기반을 확립했습니다.
“법화종의 시조깅고, 시조깅고”라고 있듯이 제자의 승리는 한사람 한사람이 지역과 사회에서 신뢰받고 실증을 보이는 것이라고 생각합니다.
우리가 어려움에 맞서 일어서는 모습, 또는 희망에 빛나며 전진하는 모습, 그리고 인간의 유대를 소중히 하며 선의 연대를 넓히는 모습에 창가학회에 대한 신뢰와 평가의 연대가 넓혀지는 시대입니다.
우리모두 학회창립 100주년을 향해 위풍당당히 나아가야겠습니다.
고맙습니다.